Tỉnh Ngộ Chính Mình 🪷

Ông lão, cho hỏi đây là chỗ nào? Đối với ngươi thì đây là một nơi rất xa lạ, cho dù có nói ra ngươi có biết thì cũng như là không biết. Ông mới là không biết đó, đây là đất nước của tôi, sau này tôi sẽ là người kế thừ vương vị ở đây. Đối với sự việc trước mắt của mình ngươi cũng chưa hề nắm bắt, sự việc tương lai ngươi dám khẳng định sao?

Oan hồn to gan, dám nương vào cơ thể của con người. Ta tới đây để báo thù. Hắn diệt cả vương triều, giết hết cả nhà ta. Thêm nửa giờ nữa thôi hắn sẽ giống như ta vậy. Nghiệp chướng, các ngươi giết qua giết lại như vậy tới chừng nào mới thôi chứ? Hóa giải hận thù chỉ có một cách là dùng tâm từ bi tha thứ cho kẻ khác.

Pháp sư, phụ vương dặn đem viên minh châu này tặng cho ngài. Xin hỏi ba vị hoàng tử, ở trên đời này còn có vật gì quý giá hơn hạt minh châu này chăng? Viên minh châu này có thể chiếu sáng vạn vật trên đời, ở trên đời này không có bảo vật nào có thể so sánh với nó được, chỉ có đức hạnh của pháp sư đây mới có thể giữ được nó mà thôi. Còn nhị thái tử? Những gì tôi muốn nói đều bị vương huynh nói hết rồi. Ánh sáng bảo châu chỉ chiếu được người khác không thể tự chiếu.

Ngươi nhìn ngoài cửa sổ có phải có nhiều việc đang suy nghĩ không? Không dám nghĩ không dám nghĩ. Pháp sư nhắm mắt ngồi thiền chẳng phải cũng có nhiều việc đang suy nghĩ sao? Quá khứ đã thành sự thật, tương lai không có gì đáng suy nghĩ, chỉ suy nghĩ bụng không no được đâu. Thức ăn chay tuy thanh đạm nhưng nếu ngày nào cũng như thế chỉ sợ thiếu chất dinh dưỡng suy nhược cơ thể.

Một lạy được rồi. Ai kêu ngươi đi xuất gia? Kanan đại sư kêu con đi xuất gia. Một chút chủ kiến cũng không có, chẳng lẽ ngươi không tự phát tâm sao? Nói lại một lần nữa. Là tự mình con muốn xuất gia. Không biết tôn sư trọng đạo chút nào cả, tự mình chủ trương. Cho ngươi thêm một cơ hội nữa đó. Hả! Xem ra tánh ngươi đơn thuần có chút thiện căn, ta nhận ngươi làm đệ tử đó.

Cuối cùng thì đã làm xong. Sư phụ! Hả, rõ ràng là đã làm xong sao lại dở bỏ? Đệ tử ngu muội, tốn thời gian dài như vậy mới cất được thất để tự tu. Vậy cũng nói là cất xong sao! Nói cất xong rồi là không đúng, phải nói là tìm được rồi mới đúng. Phật đạo tu hành ở tại tâm.

Tam thúc tuổi tác lớn như vậy, đối với việc vượt suối băng đèo đường xa vạn dặm con thấy rất là vất vả. Có thể không đi được không? Đây là ý trời. Như vậy thôi để cháu giúp cho, thông báo cho các chùa ở Trung Quốc tiếp đãi tam thúc. Tất cả tùy duyên thôi.

Thầy biết cái gì chứ. Bây giờ tay thầy nắm thành quyền hay là quyền nắm thành tay? Lý này cũng giống như là trứng có trước hay là gà có trước. Trứng có trước. Không có gà thì làm sao có trứng được chứ... Không có trước sau, cả hai đều đúng, phải nhìn xem tạo hóa mà định. Con hiểu rồi. Ngươi lại hiểu nữa hả? Ngươi hiểu cái gì chứ? Đại sư nói là tất cả tùy duyên không nên chấp trước, kẻ bình thường tùy duyên tức biến, người ngộ đạo tùy duyên bất biến.

Cần nên biết Phật không có cái hình thái nhất định, và thiền cũng không phải là ngồi hay nằm. Các thầy chỉ biết ngồi thiền mà không hiểu vì sao lại phải ngồi thiền, như vậy vĩnh viễn không bao giờ kiến tánh. Vậy làm thế nào mới có thể kiến tánh? Tu tập từ trên căn bản. Thế nào là căn bản? Tâm là căn bản. Tội từ tâm sanh cũng từ tâm diệt, tất cả thiện ác đều do tâm mà có. Nếu ngay cả lý này mà cũng không thông hiểu chỉ hạ thủ công phu phiến diện bên ngoài thì thật là lãng phí thời gian. Lãng phí thời gian hả? Đại sư đại sư.

Bần tăng theo thuyền đến đây cũng là vì hoàng truyền Phật pháp. Đại sư đến thật đúng lúc. Trẫm từ lúc đăng cơ tới nay xây chùa tạo tượng, biên chép kinh sách, cúng dường vô số chúng tăng. Xin hỏi đại sư trẫm có công đức chăng? Không công không đức. Hả? Cũng giống như cái bóng của đồ vật, nói nó có nhưng trên thực tế lại không có.

Sư phụ à để con. Hổng cần đâu! Sư phụ à, thật ra sau này không cần ngày nào ngài cũng tới, có huynh đệ chúng con rồi sao sư phụ phải vất vả vậy chứ? Vì đại chúng mà cực khổ cũng là một kiểu tu tập, sự tu tập của con sau này sẽ giỏi hơn ta. Một niệm thiện cũng có thể thành Phật, nên nhớ quân tử cần phải không ngừng phấn đấu. Đó là thuyết của đạo nho mà! Thích đạo nho vốn là một nhà làm gì có phân biệt, điều quan trọng là tâm an lý đắc! Thần Quang, con không nên cố chấp!

Ta nghĩ không đâu, nếu may mắn một chút có thể bắn được con vật đang mang thai nữa! Thì đúng rồi, như vậy không phải là hai con đâu! Ta chỉ có thể bắn được một con, nhưng ta bắn con vật đó thì ngàn vạn chúng sanh sẽ được sống an lạc! là con gì vậy? Chính là anh! Là tôi à? Nếu tôi không sát sanh thì người khác cũng làm! Máu thịt thảm thê đủ vị ngon. Chung quy thống khổ hận khó bày. Tự hỏi nếu mình nơi chốn ấy. Ai dám cầm dao cắt tự thân.

Sư phụ, người tự làm tổn thương mình đệ tử đau lòng lắm! Ta cứ tưởng rằng con là người không có cảm giác! Đệ tử biết sai rồi! Chúng ta là người tu hành ắt sẽ gặp tâm ma, Phật tâm kiên định mới xông phá được! Cảm ơn sư phụ đã chỉ dạy! Sư phụ, chúng ta về thôi. Con coi, ta còn đi được sao! Thế nào, con cổng ta chân có đau không? Dạ không đau!

Sao ông đánh người rồi bỏ đi sao? Sư đệ! Sư huynh, huynh bị ông ta đánh cho điên rồi hả? Đừng nói nữa, ngôn ngữ khó có thể nói hết, chỉ có thể dùng tâm để cảm nhận thôi!

Thiếu Lâm Tự. Sự đệ, chính là vị này. A Di Đà Phật. Bần tăng Minh Thiện là trụ trì của bổn tự. Từ tối hôm qua đến giờ hình như ông ấy không cử động đó! Nè, sư phụ của tôi đang nói chuyện với ông đó! Không được vô lễ! Nhìn dáng điệu của vị thí chủ này cũng là một cách tu tập khác! Ông ấy đã đến núi ở sau chùa của chúng ta chính là duyên Phật pháp, cứ để ông ấy ở đây tỉnh tu đi! Chúng ta đi thôi. Tịnh Nguyên, từ nay con phụ trách mang cơm cho vị thí chủ này! Dạ!

Ông ta nói cũng có lý đó! Hả? Hoàng thượng nên biết rằng Phật vốn không có thực chất mà chỉ tồn tại trong tâm, hoàng thượng đã hỏi Phật ở nơi nào nghĩa là trong lòng hoàng thượng vốn không có Phật thì lý có Phật từ đâu mà ra! Vậy ông ta không nên trả lời trẫm chính bản thân ông ta là ai ông ta cũng không biết!

Võ công và văn tự cũng giống nhau, có mặt động và có mặt tịnh của nó! Thật ra những biểu hiện trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta như ăn cơm, ngủ nghỉ cũng không rời khỏi phạm vi đó! Quý vị muốn tham ngộ thiền cơ thì phải dụng tâm mà quan sát nó! Đưa tay ra, giơ chân lên cũng đều phải có ý thiện tồn tại!

Kẻ hiểu không nói, kẻ nói không hiểu! Huệ Khả, bây giờ ta đem y bát truyền cho con để làm tính vật truyền pháp, con chính là nhị tổ của thiền tông. 200 năm sau khi ta diệt độ, y bát truyền đến lục tổ không cần tiếp tục truyền nữa, khi đó pháp môn của thiền tông đã truyền đi khắp nơi. Nhưng mà người biết thì nhiều còn người thực hành thì ít, người thuyết đạo nhiều mà người ngộ đạo ít, kẻ thuyết lý nhiều mà người ngộ lý thì ít.