Nhất Quyết Thực Hành 🪷

Nam mô hắc ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a rị da, bà lô kiết đế thước bát ra da, bồ đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da.

Chú đại bi hòa thượng Thích Tuyên Hoá giảng giải. Xem kinh với lòng thành, kẻ hậu học khi xem kinh nên có tâm thái như sau, ba nghiệp tâm khẩu ý phải được thanh tịnh, ba nghiệp trên được lắng trong thì phước huệ tròn đầy.

Nghĩa là thần chú đại bi có công năng thông cả thiên đường thấu cả địa phủ, người nào thường trì niệm chú này mỗi ngày 108 biến niệm ngàn ngày như thế thì có thể khiến thập điện Minh Vương hoan hỉ.

Nam mô phiên âm chữ nama từ tiếng Phạn, trung hoa dịch là quy y cũng dịch là quy mạng kính đầu có nghĩa là con xin đem toàn thể sinh mạng của con về nương tựa vào chư Phật.

Nam mô a rị da, nam mô nghĩa là đem hết thân tâm tính mạng quy y và kính lễ học tập chư Phật và chư Bồ Tát, a rị có nghĩa là thánh giả có nghĩa là người xa lìa tất cả các ác Pháp nên nam mô a rị da có nghĩa là kính lễ các bậc thánh giả người đã xa lìa tất cả các Pháp bất thiện.

Ý nghĩa toàn câu là quán chiếu quán sát một cách rộng khắp và tự tại, đó chính là ý nghĩa của danh hiệu Bồ Tát Quán Tự Tại Bồ Tát Quán Thế Âm, có nghĩa là quan sát lắng nghe âm thanh ở cõi thế gian để cứu độ một cách tự tại.

Đảnh lễ các vị Bồ Tát đã tự giác ngộ giải thoát cho chính mình rồi còn giúp cho người khác được giác ngộ giải thoát.

Ma ha với nghĩa là đại tức chỉ cho người phát tâm bồ đề rộng lớn, ma ha với nghĩa là đa tức chỉ cho số lượng có rất nhiều người phát tâm bồ đề, ma ha với nghĩa là thắng tức nói đến những người đã phát tâm bồ đề rộng lớn đều đạt đến chỗ thành tựu viên mãn được nhiều lợi lạc rất thù thắng.

Ma ha có ba nghĩa lớn nhiều và thù thắng như trên đã giảng, ca lô hán dịch là bi, ni ca nghĩa là tâm, hợp lại ma ha ca lô ni ca có nghĩa là tâm đại bi, da có nghĩa là đảnh lễ như đã giảng ở trên, toàn câu chú ma ha ca lô ni ca da có nghĩa là cuối đầu đảnh lễ thần chú đại bi tâm Đà La Ni.

Mẹ của chư Phật có nghĩa là Mẹ của nguồn tâm trong mọi loài chúng sinh vì nguồn tâm của chúng sinh vốn sẵn có mọi trí tuệ, thường xuất sinh các pháp lành nên gọi là bổn Mẫu.

Nguyên câu chú này có nghĩa là tự tại thế tôn tự tại thánh tôn tức là đức Phật tự tại ý là xưng tán Phật bảo.

Đát na là biểu tượng của Pháp bảo, đát tả là biểu tượng cho Tăng bảo cho nên toàn thể câu chú án tát bàn ra phạt duệ số đát na đát tả là biểu tượng cho Tam Bảo.

A lị da ở trên đã giảng qua có nghĩa là thánh giả, ở đây tức là phải hết lòng đảnh lễ cái ngã ấy của thánh giả.

Bà lô kiết đế thất Phật ra là Quán Thế Âm cũng chính là Quán Tự Tại, hai danh hiệu này không nhất định phải là Bồ Tát Quán Thế Âm mới được gọi là Quán Tự Tại hay Quán Thế Âm mà nếu khi quý vị đã đạt được tự tại rồi thì quý vị chính là Bồ Tát Quán Tự Tại.

Na ra cẩn trì hán dịch là hiền ái thiện hộ có liên quan đến nghĩa thứ nhất nghĩa thứ sáu và nghĩa thứ mười trong mười loại tâm, đó chính là tâm đại bi tâm cung kính và tâm vô thượng bồ đề.

Nguyên câu hê rị ma ha bàn đà sa mế có nghĩa là tâm đại quang minh, nghĩa là ánh sáng của tâm lực quang minh của tâm lực thường chiếu rộng khắp mãi mãi siêu việt cả không gian vô cùng thời gian vô tận, từ một vi trần cho đến vô cùng vô tận thế giới đều có sự hiện hữu của ánh sáng ấy.

Sao gọi là vô minh? Vì tâm của quý vị không có được sự tỏa chiếu soi sáng khắp mọi pháp giới. Do vì quý vị không có được đại quang minh, nếu quý vị có được đại quang minh thì tâm quý vị liền có được sự tỏa chiếu soi sáng khắp mọi pháp giới, có nghĩa là quý vị đã chuyển hoá được vô minh.

Tại sao người lại trở lại làm người? Là để trả nợ, trả những món nợ nhân quả ở thế gian. Nếu quý vị không tìm cách trả món nợ này thì nợ nần vẫn tiếp tục như món nợ đã vay của ngân hàng vậy.

Việc làm của Bồ Tát cũng gần như hành xử của người thường nhưng thực chất là không giống nhau, là vì phàm phu khi hành động chỉ nghĩ đến lợi ích của chính mình không nghĩ đến sự giúp đỡ cho người khác, còn Bồ Tát thì chỉ nghĩ đến lợi ích của người khác mà không nghĩ đến mình, khác nhau là ở điểm này.

Câu chú này chia làm ba phần khi trì tụng lên câu chú có ba nghĩa khác nhau, tát bà có nghĩa là tất cả còn có nghĩa là bình đẳng nên tát bà biểu tượng cho ý thứ hai trong mười tâm là bình đẳng tâm, a tha đậu dịch nghĩa là phú lạc vô bần giàu có an lạc không nghèo nàn về tâm linh đạo lý Phật pháp còn dịch nghĩa là như ý bất diệt.

Câu chú này biểu tượng cho tâm thứ bảy được gọi là ti hạ tâm, là tâm rất cung kính và tùy thuận bất kỳ người nào mình gặp. Câu chú này còn biểu tượng cho tâm thứ tám gọi là vô tạp loạn tâm.

Tát bà tát đá là tiếng Phạn dịch là đại thân tâm Bồ Tát, na ma bà tát đa hán dịch là đồng trinh khai sĩ là tên gọi khác của Pháp Vương Tử cũng là hàng Bồ Tát.

Ma phạt đạt đậu. Ma phạt đạt đậu dịch nghĩa là thiên thân thế hữu, câu chú này có nghĩa là kính lạy chư Bồ Tát, xin hãy mủi lòng từ bi cứu giúp con xin các ngài hãy là thân quyến ở cõi Trời của chúng con và là người bạn ở cõi thế gian này của chúng con để hộ trì cho mọi thiện pháp được thành tựu. Câu chú này thỉnh nguyện sự gia trì của mười phương chư Phật và chư Bồ Tát.

Đát điệt tha còn có nghĩa là thủ ấn nghĩa là kết ấn bằng tay cũng gọi là trí nhãn, nghĩa là khai mở con mắt trí tuệ của chúng sinh.

A bà lô hê, a bà lô hê chính là Bồ Tát Quán Thế Âm có nghĩa là quán sát, dùng trí tuệ để quán sát mọi âm thanh ở thế gian. Trong thế gian có nhiều loại âm thanh, Bồ Tát Quán Thế Âm quán sát âm thanh tiếng kêu than cầu xin cứu khổ của người ở thế gian khi họ không thể vượt qua nỗi những khổ nạn.

Lô ca đế, lô ca đế nghĩa là tự tại hoặc là Thế Tôn, hợp lại hai câu trên a bà lô hê lô ca đế nghĩa là Bồ Tát dùng trí tuệ để quán sát âm thanh ở thế gian chính là danh hiệu của Bồ Tát Quán Thế Âm.

Ca ra đế, ca ra đế dịch là bi giả là người có lòng từ bi rộng lớn thường cứu giúp chúng sinh thoát khỏi khổ đau và thất vọng, người mà có thể cứu giúp cho chúng sinh vơi bớt khổ đau là một người đại bi.

Ma ha có nghĩa là đại là to lớn, bồ đề có nghĩa là giác đạo là giác ngộ được đạo lý chân chính, tát đỏa hán dịch là đại dũng mãnh giả, câu này có nghĩa chư vị Bồ Tát là người phát tâm đại bồ đề rất dũng mãnh và phát tâm tu hạnh bồ đề.

Tát bà tát bà, tát bà tát bà hán dịch là nhất thiết lợi lạc, câu chú này bao hàm cả bảo thủ nhãn ấn pháp nghĩa là mang đến mọi thứ lợi lạc cho mọi người. Bằng cách hành trì ấn pháp này quý vị có khả năng đem sự an vui lợi lạc đến cho hết thảy mọi loài chúng sinh, Thiên Vương Diêm Vương Quỷ Vương đều chấp hành theo người trì tụng ấn chú này.

Như ý nghĩa là tùy thuận với tâm nguyện mà được đáp ứng, quý vị có thấy lợi ích vô biên của ấn pháp này không? Vì vậy nên công năng ấn pháp này là thứ nhất trong 42 thủ nhãn ấn pháp.

Đây là ngũ sắc vân thủ nhãn, khi kiết ấn này sẽ làm lưu xuất ra mây lành ngũ sắc và hành giả sẽ đạt được năng lực tự tại phi thường, diệu dụng và năng lực tự tại của ấn pháp này thật là vô lượng vô biên.

Kiết mông là tiếng Phạn hán dịch là biện sự cũng dịch là công đức, có nghĩa là làm tất cả mọi việc có công đức lợi lạc cho mọi người, làm việc lợi lạc công đức cho mọi người cũng chính là tạo công đức cho chính mình.

Đồ lô đồ lô hán dịch là độ hải nghĩa là vượt qua biển khổ sinh tử còn dịch nghĩa minh tịnh, khi đã vượt qua biển khổ sinh tử rồi quý vị sẽ đạt được trí tuệ sáng suốt chứng nhập bản thể thanh tịnh đến được bờ bên kia, tức thể nhập Niết Bàn.

Ma ha phạt xà da đế. Câu chú này có nghĩa là tối thắng đại Pháp Đạo, pháp là quảng đại tối thắng và đạo cũng quảng đại tối thắng. Pháp Đạo là chân lý vượt lên trên tất cả mọi sự thù thắng nhất trên đời, đây là bảo kích thủ nhãn ấn pháp.

Bất luận ai gặp khổ nạn hay bệnh tật gì nếu được Bồ Tát Quán Thế Âm rưới nước cam lồ thì đều thoát khỏi tai nạn ấy. Đà la đà la hán dịch là năng tổng trì ấn là tâm lượng của toàn chúng sinh chính là Bồ Tát Quán Thế Âm dùng cam lồ thủ nhãn ấn pháp tịnh bình thủ nhãn ấn pháp và dương chi thủ nhãn ấn pháp, tất cả ba ấn pháp ấy để rưới nước cam lồ lên toàn thể chúng sinh cứu độ chúng sinh ra khỏi tam đồ lục đạo.

Thứ nhất là thặm dũng nghĩa là dũng khí mãnh liệt cũng có nghĩa là tịch diệt hoặc khiết tịnh, thặm dũng là vạn tướng động, tịch diệt là vạn tĩnh còn dịch là gia trì và thôi khai, gia trì có nghĩa là làm cho các ác pháp đều được chuyển hóa hướng về phụng hành theo thiện pháp, thôi khai là làm cho các nghiệp chướng tai nạn của chúng sinh đều được tiêu trừ.

Thất Phật ra da được dịch là phóng quang còn dịch là tự tại, phiên âm từ tiếng Phạn isara như trong chữ avalokiteshvara ở đây có nghĩa là quán, vì có quán chiếu thâm sâu rồi mới được tự tại. Nếu quý vị không có sức quán chiếu thâm sâu thì quý vị sẽ không đạt được năng lực tự tại.

Dá ra dá ra, dá ra dá ra dịch nghĩa là hành động đó là hành động như quân đội thi hành một mệnh lệnh hành quân, hành quân là một mệnh lệnh nếu quý vị không tuân hành có nghĩa là chống lệnh.

Mạ mạ phạt ma ra, mạ mạ hán dịch là ngã sở thọ trì đó chính là một loại mệnh lệnh hành động có nghĩa là mọi việc tôi làm bảo đảm chắc chắn phải được thành tựu, mạ mạ là bạch phất thủ nhãn ấn pháp.

Mục đế lệ còn dịch nghĩa là giải thoát đó là giải thoát khỏi mọi khổ nạn bệnh tật và chướng ngại, nên Bồ Tát Quán Thế Âm thường dùng dương chi thủ nhãn ấn pháp này để giúp giải thoát cho chúng sinh khỏi mọi bệnh tật khổ nạn và những điều bất như ý.

Y hê y hê, y hê y hê là độc lâu trượng ấn thủ nhãn ấn pháp hán dịch là thuận giáo, nghĩa là một khi quý vị nhờ ai làm việc gì đó họ đều ưng thuận, khi quý vị dùng chánh pháp để giáo hóa họ đều vâng lời. Câu chú này còn dịch là tâm đáo nghĩa là trong tâm hành giả ước nguyện điều gì nhờ năng lực của chú này đều được thành tựu.

Đại trí huệ là gì? Đó là khi chúng sinh không còn dính mắc vào vọng tưởng nữa, có đại trí huệ thì mỗi niệm đều là biểu hiện của trí bát nhã, mỗi tâm nguyện đều lưu xuất từ đại quang minh.

A ra sâm dịch là chuyển luân Pháp Vương tức là vị đại Pháp Vương thường chuyển bánh xe đại pháp thường tuyên thuyết diệu nghĩa đại thừa, giáo nghĩa này thậm thâm vi diệu không ai có thể giảng nói tường tận được nhưng hiện nay quý vị nên được nghe giảng giải kinh chi tiết rõ ràng.

Phạt sa phạt sâm, phạt sa phạt sâm dịch là hoan ngữ hoan tiếu có nghĩa là rất hoan hỉ khi giảng nói, còn dịch nghĩa là đại trượng phu và vô thượng sĩ. Đây là bảo cung thủ nhãn ấn pháp, khi hành trì thành tựu ấn pháp này nếu là người tại gia thì có thể được làm quan cận thần, người xuất gia có thể chứng được quả vị A La Hán.

Ở câu trên Phật ra xá lợi, xá lợi dịch nghĩa là Giác Thân Tử còn trong câu Phật ra xá da, xá da dịch là tượng con voi nghĩa là khi quý vị đã giác ngộ rồi thì tâm thể quý vị được ví như một con voi chúa còn được gọi là Pháp Vương Tử, quý vị có thể là Pháp Vương tối cao trong tất cả các pháp môn, nói chung ý nghĩa của câu chú này là tâm giác ngộ như một Tượng Vương cao quý. Phật ra xá da là nói về bổn thể của đức Phật A Di Đà, đức Phật A Di Đà là bổn sư cũa Bồ Tát Quán Thế Âm.

Đây là kim trọc ngọc hoàn thủ nhãn ấn pháp trong 42 ấn pháp, khi hành giả hành trì 42 thủ nhãn ấn pháp này được gọi là tác pháp như ý nghĩa là tùy theo tâm nguyện đều được như ý, khi hành giả tu tập thành tựu ấn pháp này rồi thì mọi việc đều được như tâm nguyện nên gọi là như ý.

Nếu hành giả không khởi niệm tức là không còn vọng tưởng, do vì hành giả không còn vọng tưởng nên đạt được khả năng tác pháp tự tại và trở thành người có năng lực quán tự tại.

Ta ra ta ra dịch là kiên cố lực, là thần lực rất mạnh mẽ không một thứ gì có thể lay chuyển được. Kiên cố lực này có thể phá hủy và hàng phục tất cả loài thiên ma ngoại đạo, đây là kim cang xử thủ nhãn ấn pháp.

Thứ nhất là dũng mãnh như trong chiến trận, người dũng mãnh là luôn luôn chiến thắng không hề bị đánh bại. Nghĩ thứ hai là thù thắng nghĩa là vượt lên trên tất cả sự hoàn hảo không bao giờ bị thất bại. Thứ ba nghĩa là cát tường, vì khi hành giả có được sự dũng mãnh mới có được sự thắng vượt mọi chướng ngại mới có được sự cát tường.

Tô rô tô rô hán dịch là cam lồ thủy, đây cũng chính là cam lồ thủ nhãn ấn pháp. Trước đây tôi đã giảng về diệu dụng của nước cam lồ rồi, có thể giúp cho các loại quỷ đói được no đủ và mọi tâm nguyện đều được như ý, làm tiêu tan mọi sự đói khát thọ nhận được nhiều điều tốt lành khác nữa. Nước cam lồ này còn gọi là bất tử dược, nếu có người sắp chết uống nước cam lồ này thì sẽ được sống lại nhưng không dễ gì gặp được nước cam lồ này nếu không có duyên lành.

Bồ đề dạ hán dịch là giác đạo, muốn thành tựu giác đạo thì trước hết quý vị phải có được giác tâm, nếu không có giác tâm thì không thể nào tu tập để thành tựu đạo giác ngộ. Hành giả trước hết phải có tâm liễu ngộ chân thật rồi mới có thể tu tập đến chỗ thành tựu đạo nghiệp được.

Cầu chú này với câu trước giống nhau chỉ khác âm giữa, bồ đà dạ hán dịch là trí giả và giác giả. Trí là hiểu biết chân chính là trí tuệ, giác là sự tỉnh thức, người có được sự hiểu biết chân chính là người đã giác ngộ đích thực và có được trí tuệ.

Di đế rị dạ, di đế rị dạ hán dịch là chánh lượng cũng dịch là đại lượng, nghĩa là số lượng rất nhiều không đếm được, còn dịch là đại từ bi tâm nghĩa là tâm từ bi quá rộng lớn không có ngành mé. Tâm từ bi này bảo hộ che chở cho tất cả mọi loài chúng sinh và giúp cho họ được an vui, khiến cho chúng sinh thể nhập với bản tâm của mình thoát khỏi sợ hãi và tránh xa mọi tai ương.

Na ra cẩn trì, na ra cẩn trì hán dịch là hiền ái hoặc là hiền thủ cũng dịch là thiện hộ thiện đảnh, nghĩa là người đứng đầu trong các bậc thánh hiền. Họ là thượng thủ, là bậc khéo tìm cách bảo bọc che chở cho chúng sinh, khéo độ thoát cho chúng sinh đến quả vị tối cao.

Trước đây khi giảng về 42 thủ nhãn ấn pháp tôi có nói rằng ấn pháp này có công năng hàng phục mọi loài li mị vọng lượng. Khi quý vị tu tập thành tựu ấn pháp này rồi, tất cả các loại thiên ma ngoại đạo li mị vọng lượng đều ngoan ngoãn quy phục bởi vì họ sợ ấn pháp bảo kiếm này của hành giả.

Thứ nhất là danh văn nghĩa là tên của hành giả được lưu truyền khắp mười phương thế giới, nghĩ thứ hai là hỉ xưng là mười phương thế giới đều vui mừng khen ngợi công đức của hành giả, thư ba là thành danh nhất thiết nghĩa thành tựu có nghĩa là mọi danh tiếng mọi công hạnh đều được thành tựu thật nghĩa và rốt ráo. Đây là bảo tiễn ấn pháp, nếu quý vị hành trì ấn pháp này thành tựu sẽ liền gặp được thiện hữu tri thức.

Nghĩa thứ nhất là thành tựu, khi trì niệm câu chú này tất cả sở cầu sở nguyện của hành giả đều được thành tựu, nếu quý vị chưa có được sự cảm ứng khi hành trì là do vì tâm chưa đạt đến sự chí thành. Nếu quý vị có tâm chí thành và có niềm tin kiên cố thì chắc chắn sẽ được thành tựu.

Cả hai câu chú hợp lại, tất đà dạ ta bà ha ma ha tất đà dạ ta bà ha là bảo kinh thủ nhãn ấn pháp, bảo kinh là sự quý giá vô ngàn của kinh điển chính là pháp bảo. Nếu quý vị tu tập ấn pháp này thì sẽ đạt được lợi lạc vô cùng vô tận. Trong tương lai trí tuệ và sức ghi nhớ của quý vị sẽ rất tinh anh, nghĩa là có được khả năng bác văn cường ký nghe nhiều nhớ kỹ.

Tất đà du nghệ thất bàn ra dạ ta bà ha. Tất đà hán dịch là thành tựu lợi ích, du nghệ hán dịch là vô vi còn gọi là hư không, thất bàn ra dạ hán dịch là tự tại. Đây là bảo khiếp thủ nhãn ấn pháp, hành giả thành tựu ấn pháp này có thể sử dụng lấy tất cả các thứ châu báu ẩn giấu trong lòng đất để làm lợi ích cho chúng sinh. Ý của câu chú này nói rằng ở nơi thể tánh mà thường được tự tại và thành tựu vô lượng công đức.

Na ra cẩn trì ta bà ha. Na ra cẩn trì hán dịch là ái hộ nghĩa là thường nỗ lực bảo bọc che chở tất cả chúng sinh, câu chú này cũng mang ý nghĩa đại từ bi. Đây là bảo bình thủ nhãn ấn pháp.

Ma ra na ra ta bà ha. Ma ra hán dịch là như ý, na ra hán dịch là tôn thượng. Đây là quyết sách thủ nhãn ấn pháp, ấn pháp này có công năng mang lại sự an vui như ý đến cho hành giả, khiến cho các thứ bệnh tật chướng nạn đều được tiêu trừ. Quyết sách thủ nhãn ấn pháp có rất nhiều diệu dụng, hành giả có thể kết một sợi dây ngũ sắc rồi hành trì quyết sách ấn pháp vào sợi dây ấy.

Tất ra tăng a mục khư da ta bà ha. Tất ra tăng hán dịch là thành tựu ái hộ nghĩa là thường đem hết sức mình để bảo hộ che chở cho tất cả chúng sinh. A mục khư da hán dịch là bất không bất xả, bất không có nghĩa là hữu nhưng đây có nghĩa là diệu hữu, bất xả có nghĩa là bất xả nhất pháp không từ bỏ một việc gì phải thông thạo tất cả các pháp.

Ta bà ma ha a tất đà dạ ta bà ha. Như quý vị đã biết thế giới chúng ta đang sống là thế giới ta bà, ta bà có nghĩa là kham nhẫn còn được dịch là nhẫn ái còn dịch là thiện thuyết thiện đáo. Kham nhẫn có nghĩa là chúng sinh như chúng ta khó có thể chịu đựng nổi những sự thống khổ ở cõi giới ta bà này, nhẫn ái có nghĩa là chúng sinh thế giới ta bà này không những có thể chịu đựng mọi khổ đau mà còn sanh khởi lòng thương yêu mọi loài nữa.

Khi quý vị hành trì thành tựu được ấn pháp này rồi thì sấm sét sẽ vang rền khi quý vị sử dụng ấn pháp, và tiếng vang của nó sẽ hàng phục được tất cả các loài ma oán. A tất đà dạ hán dịch là vô tỷ thành tựu, hành giả trì chú này sẽ được thành tựu công đức rất lớn không có gì so sánh được, cho nên mới khiến cho các loài ma oán đều quy đầu phục thiện.

Ba đà ma kiết tất đà dạ ta bà ha. Ba đà ma hán dịch là hồng liên hoa, kiết tất đà dạ hán dịch là thiện thắng. Hồng liên hoa này là siêu việt tất cả mọi loài và thành tựu vô lượng công đức, khi quý vị tu tập hồng liên hoa thủ nhãn ấn pháp này thành tựu rồi nếu quý vị muốn sinh ở cõi Trời thì ước nguyện ấy rất dễ thành tựu như ý.

Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ ta bà ha. Na ra cẩn trì hán dịch là hiền thủ, hiền là thánh hiền thủ là giữ gìn canh giữ hộ trì. Bàn đà ra dạ dịch nghĩa là Quán Thế Âm Quán Tự Tại. Đây là thí vô úy thủ nhãn ấn pháp mà Bồ Tát Quán Thế Âm thường dùng để cứu độ chúng sinh, giúp cho mọi loài không còn sợ hãi trong mọi lúc mọi nơi.

Đức hạnh của đại anh hùng chính là do hành trì tổng nhiếp thiên tý thủ nhãn ấn pháp. Ấn pháp này có công năng hàng phục mọi loài ma oán không chỉ ở thế giới này mà khắp cả đại thiên thế giới. Hành giả tu tập ấn pháp này nên biết đây là ấn pháp quan trọng nhất trong tất cả 42 ấn pháp, vì khi hành trì ấn pháp này thì tất cả 42 ấn pháp kia đều có đủ trong ấn pháp này.

Nếu tôi giảng chưa rõ quý vị cứ hỏi tôi ngay tức khắc, vì cách tôi giảng kinh hoàn toàn khác với các pháp sư, tôi không dùng tài liệu hoặc các luận giải. Nam mô có nghĩa là quy y, quy y gì? Con xin quy y Tam Bảo. Hắc ra đát na có nghĩa là bảo quý báu, đá ra dạ dịch là tam nghĩa là ba. Toàn câu nghĩa là con nguyện quy y Tam Bảo, con nguyện đen cả thân tâm tánh mạng để quy y, như những Phật tử tại gia đã quy y Phật quy y Pháp quy y Tăng đó là quy y Tam Bảo.

Nam mô a rị da. Nam mô hán dịch là quy y, a rị da hán dịch là thánh giả cũng có nghĩa là thánh hiền. Câu chú này thể hiện sự quy y với tất cả các hiền thánh tăng.

Bà lô kiết đế, bà lô kiết đế hán dịch là quán. Thước bàn ra dạ, thước bàn ra dạ hán dịch là tự tại. Toàn câu bà lô kiết đế thước bàn ra dạ có nghĩa là quán tự tại tức là Bồ Tát Quán Thế Âm. Ta bà ha, Bồ Tát Quán Tự Tại đã thành tựu tất cả mọi công đức, ta bà ha có nghĩa là thành tựu công đức vô lượng vô biên.

Án tất điện đô. Nay phần kinh văn của thần chú đã được tụng rồi, tiếp theo là phần chân ngôn. Thông thường có chữ án luôn luôn dẫn đầu cho phần chân ngôn này nên chữ án mang y nghĩa dẫn sinh nghĩa. Tất nghĩa là thành tựu, điện đô hán dịch là ngã giới là đạo tràng lãnh thổ cương vực của mình đã được kiết giới thành tựu.

Tùy theo tâm nguyện mà đều được như ý toại tâm viên mãn. Nếu quý vị có niềm tin chí thành thì thấy rất là mầu nhiệm còn nếu quý vị không tin là vì quý vị chẳng thích thú gì với những điều mầu nhiệm như trên.

Ta bà ha, ta bà ha dịch là thành tựu, thành tựu điều gì? Thành tựu mọi thệ nguyện của hành giả, bất luận quý vị phát tâm nguyện gì quý vị sẽ đạt được như ý khi niệm án tất điện đô mạn đà ra bạt đà dạ ta bà ha. Những vị khi làm lễ thế phát xuất gia cũng trì niệm câu chú này, có nghĩa là ước nguyện việc xuất gia tu học Phật pháp sẽ được như ý tựu thành viên mãn.