Diệt Tham Sân Si 🪷

Thưa Cha, Cha đã giảng bản chất của Thượng Đế có cả trược thanh và ở mọi trạng thái, như vậy trong Thượng Đế có cả tánh tham sân si thế tại sao các tôn giáo lại khuyên chúng con phải diệt tham sân si, vậy chẳng quá ra là khuyên chúng con làm mất đi bản chất Thượng Đế của chúng con sao hở Cha?

Này các con, thực ra điều này ở đây hầu như triết lý các tôn giáo chưa giải rõ chỗ này cho các con hiểu, vì các tôn giáo chỉ đứng ở một khía cạnh để nhìn về khía cạnh khác của chân lý đó thôi, ở đây Cha sẽ giảng cho các con rõ hơn. Các con nói đúng, trong Thượng Đế phải có tất cả tính tham sân si chớ con !!!

Ngài không thiếu một tính gì, nếu ngài còn thiếu một tính gì thì làm sao ngài có thể phong phú vô cùng tận được hở con, thế thì tại sao các tôn giáo lại lãnh sứ mạng của ngài để kêu gọi con người từ bỏ những tính tham sân si hầu được về cõi sáng hở con?

Vậy tham là gì? Là ham muốn đó con. Sân là gì? Là nóng giận đó con và si là gì? Là mê muội đó con. Khi khuyên các con diệt tham sân si các tôn giáo đã đứng chỗ thiện mà nhìn chỗ ác đứng chỗ sáng để nhìn vào chỗ tối đứng chỗ thanh để nhìn vào chỗ trược đó con, thế nên muốn con được sáng thì phải khuyên các con bỏ tối nếu muốn con thanh thì phải khuyên con bỏ trược, việc này cũng đúng thôi nhưng Cha sẽ giải thích cho các con rõ hơn, Cha sẽ cho các con hiểu rằng vấn đề ở đây không phải là diệt mất tính tham sân si của con mà là con sẽ học tham sân si theo một hình thức khác cao cả hơn.

Thật vậy, tiểu hồn con xuống đây đi học, học trược rồi học thanh thế nên khi con ngụp lặn trong cái trược là lúc con được học tham sân si theo kiểu trược, học tham kiểu trược là con ham muốn điều gì nặng trược, học sân kiểu trược là con phản ứng chống đối điều gì không vừa ý theo cách nặng trược, học si kiểu trược là con si mê điều nặng trược và như vậy con sẽ đắm đuối trầm luân trong ác trược, nhưng học trược rồi thì phải học thanh chứ con, con đã học bài đó biết bài đó thì bây giờ phải học bài khác hơn để mở trí biết hơn và bây giờ để học thanh con sẽ từ từ đi vào cái thanh, như vậy không phải con sẽ từ bỏ cái tham sân si nhưng là học tham sân si theo kiểu thanh cao cả hơn đó con.

Học tham kiểu thanh tức là ham muốn điều thanh nhẹ, học sân kiểu thanh là phản ứng chống đối điều gì không vừa ý theo cách thanh nhẹ và học si kiểu thanh là con tập si mê điều thanh nhẹ điều tốt lành vậy, khi một vị Phật phế bỏ mọi sự trần gian đạt đến niết bàn đấy không có nghĩa là Phật diệt mất bản chất tham sân si đâu các con, thật sự Phật đang thể hiện bản chất tham sân si ở khía cạnh cực thanh nhẹ vì phải chăng Phật cũng đang tham sự sáng suốt không con? Và phải chăng Phật đang si mê sự thanh tịnh như như an lạc không con? Và phải chăng nếu ai có ý hay hành động chọc giận Phật Phật sẽ phản ứng chống đối lại bằng cách bang rải cho kẻ đó chút ân điển từ bi sáng suốt để giúp kẻ ấy mau hiểu biết tiến hóa đi lên không con?

Tóm lại để tiến hóa để được sáng không có nghĩa là con diệt mất bản chất tham sân si của con mà con phải thăng hoa nó lên, phát triển nó ra tìm biết nó thêm ở những khía cạnh khác cao cả thanh nhẹ hơn cho đến khi con thật sự biết nó, con đã học lớp một muốn lên lớp hai thì con phải bỏ lớp một thôi, con đã nếm nó biết nó ở khía cạnh trược thì giờ đây con hãy bỏ khía cạnh đó đi, và bắt đầu học nếm nó tìm hiểu nó thấy nó ở khía cạnh khác để phát triển trí tuệ dần dần cho đến khi trí con được phát triển toàn diện đến vô cùng tận.

Rốt rồi khi về tới ngôi Thượng Đế hợp nhất cái biết của con với cái minh triết vô cùng của đấng tối cao, con sẽ thấy cuộc hành hương đăng đẳng của con từ khi xuống thế cho đến ngày về là một cuộc hành trình để học tham sân si, để biết tham sân si thật sự và phát triển tham sân si cho đến vô cùng tận, vì Cha cho rõ Thượng Đế tham san si vô cùng tận đó con, ngài tham sân si nhất càn khôn và bất cứ một thể tính nào một bản chất nào một trạng thái nào ngài cũng đều phải nhất cả, vì ở một địa hạt nào ngài nhường bước thì ngài không là chân lý tối thượng nữa đó con.

Thật vậy, trong càn khôn này không ai tham bằng Thượng Đế vì ngài chiếm hữu hết vũ trụ không có cái gì ngài không chiếm hữu, và có ai si mê như ngài vì ngài vừa mê trược vừa mê thanh si mê đủ mọi trạng thái cho đến vô cùng, nếu ngài chỉ mê cái trược không mê cái thanh hay ngược lại chỉ mê cái thanh mà không mê cái trược thì cái nguyên lý vô cùng phải mất quân bình và sụp đổ tức khắc!

Rồi thử hỏi có ai sân bằng Thượng Đế không con? Ngài nóng giận nhất càn khôn đó thôi, ngài chính là dương là lửa là nguồn nóng của càn khôn vũ trụ, ngài chính là kẻ giận dữ ưa chống đối thịnh nộ nhất càn khôn, ở khía cạnh trược ngài chống đối cái thanh ở khía cạnh thanh ngài chống đối cái trược, lực trược trì thanh xuống lực thanh kéo trược lên, thanh và trược chống đối nhau xô đẩy nhau hấp dẫn nhau, những trạng thái này diễn ra một lượt vừa đối kháng vừa dung hợp vừa hài hòa để hình thành cái khối minh triết vô cùng, cái khối sinh động vô cùng cái sức mạnh mãnh liệt vô biên vận chuyển càn khôn biến hóa đời đời nên gọi là bất diệt.

Chỗ này cao siêu và phức tạp các con phải chứng nghiệm trạng thái đó các con mới hiểu, Cha giảng bằng ngôn từ cho chúng con tạm biết ý niệm vậy thôi, cho nên chúng con thấy rõ trong Thượng Đế cái gì cũng phải có có cùng một lúc thể hiện lên một lượt và cái gì cũng là chân lý hết đó con.

Tính tham của ngài là chân lý đó vì nếu một thứ gì ngài không chiếm hữu, có một thứ gì ở ngoài quyền lực của ngài thì Thượng Đế không còn là chân lý tối thượng nữa. Tính sân của ngài là chân lý đó con nếu thiếu nó càn khôn sẽ không còn sự sống không còn vận chuyển và không còn tiến hóa nữa. Tính si của Thượng Đế cũng là chân lý đó con nếu Thượng Đế không có nó tức càn khôn không có trạng thái đam mê mê muội, khi càn khôn thiếu trạng thái đam mê mê muội nó sẽ không vận hành không tiến hóa được thì đấy là sự tan rã của guồng máy âm dương Trời Đất vậy.

Đến đây các con có thấu hiểu được ý nghĩa mầu nhiệm của ba đức tính tham sân si vốn vô cùng cần thiết cho các linh tử tiến đến chỗ toàn giác toàn năng không hở các con?