Bố Thí Thân Mạng 🪷

Phàm tu bố thí do chỗ phát tâm không luận vật thí ít nhiều tốt xấu như câu chuyện trên đây đã chứng minh, giá như nghèo khó chỉ còn một bát cơm mà vui vẻ sớt nữa phần cho kẻ cùng đang đói khó như mình, nghĩa cử ấy có lẽ hơn nhà triệu phú bố thí bớt nữa phần gia sản, của ấy lòng này ai dễ hơn ai !!! Như thế ta nên tùy tiện giúp đỡ mọi người dù ta đang sống trong cảnh nghèo túng, chớ nên đợi giàu có sẽ bố thí thật nhiều, biết ngày kia ta có giàu có hay rốt cuộc nghèo cũng hoàn nghèo mà không gieo được chút phước duyên như câu chuyện trên đây.

Có lắm người muốn bố thí nhưng không tùy tiện ít nhiều mà làm phước, chờ khi nào được khá giả sẽ mở cuộc đại chẩn bần như thế chẳng khác nào anh chàng để dành sữa trong câu chuyện trên vả lại vô thường đâu có định ngày, nếu cứ lo góp tôm chất chứa của tiền bất ngờ tử thần vụt đến đành nhắm mắt xuôi tay chẳng mang theo được gì ngoài hai điều tội phước. Ôi! Tham tất cả rồi cũng mất đi tất cả !!!

Tuy nhiên đức tin phải đi đôi với trí sáng suốt để phân rành rẽ giả chơn hầu tránh khỏi xa lạc vào ma đạo chịu khổ báo về sau như chuyện trên chỉ rõ ta nên lấy trí xét đoán mà tin theo những lời lẽ phù hợp với chơn lý. Nếu lời dạy trái với lẽ phải thì dù cho lời ấy có gép trong kinh điển hay do bậc trượng thượng đại đức nói ra cũng không thể tin được, trường hợp của trưởng giả kể trên đến đổi ma hóa ra Phật bảo ông phá giới ông cũng không tin nghe mặc dù ma Phật hình dung như tạc, lấy trí xét đoán tận tường tin nhận lời Phật gọi là trí tín trái lại chỉ lấy đức tin mù quáng thọ lãnh lời dạy là mê tín, mê tín rất dễ lầm ma đạo và từ cổ chí kim chưa có ai tu mê tín mà đắc quả bao giờ !!!

Câu chuyện trên hiển thị qua hai điểm, một là gieo nhân lành dữ đều có báo trả như Ngũ Bá Chủ trong khi làm ác vẫn có làm được việc lành nên nay tuy trong khổ nạn lại có cái may, hai là do duyên nghiệp trái oan ràng rịt lẫn nhau nên người này có thể chịu được những việc mà kẻ khác không kham nổi, như Phật vì thọ tiền ân nên tự tay hộ bệnh cho tỳ kheo ghẻ thúi mà người khác không đảm nổi. Nếu tin luật nhân quả báo ứng ta hãy thận trọng chớ gây những nghiệp bất lành để khỏi khổ về sau.

Một hạt giống đã gieo lần lần mọc lên đến kết quả lẻ dĩ nhiên là nhiều gấp muôn vạn đối với hạt giống xưa, nếu càng lâu thì huê lợi tích chứa càng nhiều, nghiệp nhân lành dữ chí đến vay nợ của người cũng vậy. Cổ đức có câu xuân một hạt giống gieo thu gặt ngàn thóc mễ người đời tạo dữ lành quả báo y như thế, muốn khỏi ăn ít trả nhiều chớ nên quỵt nợ và hãy thận trọng khi lãnh nợ cho người.

Loài rắn độc hại ai lại chẳng sợ, đạo nhơn ở giữa rừng nên sợ rắn cũng phải nhưng theo Phật dạy thân có bốn chất lớn đất nước gió lửa hợp thành, vì thường mâu thuẫn xung khắc nhau nên sanh các bệnh tật nhất là sự suy hoại âm thầm diễn tiến từng tích tắc không ngừng cho đến ngày tan rã, vậy mà con người cũng vì thân nên gây ra lắm nghiệp phải chịu luân hồi sinh tử.

Vì quá tham lam con người tìm đủ cách lừa bịp lẫn nhau thôi thì trăm mưu ngàn kế đều đem ra thi thố để tranh danh đoạt lợi, trong các ngón bịp xét kỹ chỉ có lối giả trá Thánh Thần là dễ làm và kiếm ăn khá hơn hết, thường nghe tiếng hạng lừa dối thế này phần nhiều là kẻ thất học huê dốt nhưng lại gạt được rất nhiều người tin theo đôi khi cả kỹ sư bác sĩ đốc học nhiều ông cũng mê mết tin tưởng họ.

Người tu Phật ai cũng mong gặp được Phật và Bồ Tát, ông Ka La Việt đây lại càng mong mỏi hơn người, chỗ mong ước của ông là được gặp đức Văn Thù Bồ Tát, ông thiết lập trai đàn bố thí cầu nguyện nhưng bảy lần Bồ Tát hóa hiện bằng nhơn leo lên đàn đều bị lôi xuống, ông Ka La Việt tưởng tượng hình dung một vị Bồ Tát tướng tốt uy nghi hào quang sáng rỡ phi thường, có được hảo tướng như thế thì ông mới tin nhận và cúng bái.

Đức Phật có dạy nếu ai vì thân nhân quá giãng mà tu tạo các việc phước đức thì trong bảy phần vong nhơn hưởng một sáu phần kia người sống tự hưởng, trái lại nếu vì người chết mà sát hại sanh vật cúng tế tạo nhiều nghiệp ác ắt vong nhơn phải chịu đọa lay, xem tích xưa gẫm lại việc nay ta nên xét kỹ và mạnh dạn cải cách những tục lệ sai lầm vô ích.

Lòng tham thì ai cũng có ít nhiều, tham của thế chưa đủ còn mon men định ẵm của chùa, lão trộm này quả là quá lắm. Cạo đầu xin xuất gia vào chùa ở để thừa cơ đội cái chảo vàng thật lão đã hết dạ tận tụy với nghề trộm, nhờ gần gũi chốn thiền lâm nghe được Pháp yếu lão hồi tâm hướng thiện hết lòng xám hối chí tâm tu tập ít lâu được chứng Đạo, bây giờ có đem trăm cái chảo vàng đổi công tu chứng ấy cũng chẳng đổi mừng rỡ khôn cùng lão đến bên chảo lễ bái tạ ơn.

Ngược lại mười ác tức là mười thiện nghiệp, phàm con người khởi tư tưởng nói năng hành động đều gây thành nghiệp hoặc lành hoặc dữ, nghiệp ấy có sức mạnh lôi cuốn con người luân hồi và thọ báo nên gọi là nghiệp lực. Do nghiệp thiện ác của con người đã làm đến ngày nay thành quả nên có kẻ thọ yểu sang hèn giàu nghèo mạnh khỏe tật nguyền ngu trí, tóm lại mọi sự vật mà con người gặp phải trên đời đều do nghiệp lực.

Người suốt đời chỉ khởi lòng sân hận hung ác đến ngày lâm chung nhờ gặp bậc thiện tri thức phương tiện hóa độ khiến thiện tâm phát khởi tức chuyển ác đạo sanh lên thiên sứ và tội nghiệp to lớn tày non cũng tiêu giảm. Mầu nhiệm và lợi ích biết bao sức hóa độ của Phật Pháp Tăng, nếu chẳng quy y Tam Bảo bỏ dữ về lành con người ắt phải vĩnh kiếp theo tội nghiệp của mình mà luân chuyển trả vay thọ muôn vàn thống khổ.

Quý hóa thay thế gian có Phật ra đời, chúng ta không được may mắn như trưởng giả gặp Phật đương tại thế nhưng giáo Pháp của ngài vẫn còn, lúc Phật sắp nhập Niết Bàn có nói với các đệ tử "Các ông hãy y theo những lời kinh luật của ta đã dạy mà tu hành, ta dù ở mãi cõi đời này cũng không dạy được gì khác hơn nữa". Trong chúng ta nếu còn nghi ngờ không tin Phật thì quả là rất vô duyên với Phật Pháp và như thế mất nhiều lợi ích cho mình vậy.

Một người quá sợ và hổ thẹn chạy trốn, biết hổ thẹn tất có thể sớm quay về với lẽ phải, anh ta được Phật thọ ký khi đức Di Lặc ra đời thì anh sẽ đắc độ. Một người nữa cũng biết quấy nhưng lỡ rồi đành ngồi lỳ chịu trận, anh này có ngày cũng hối nhưng lâu hơn. Làm tỉnh múa men tỏ ra mình không say và lên tiếng dối là không có uống rượu như anh chàng thứ ba này thì hết mong ngày cải hối. Đã quấy không biết nhận lỗi còn dối mình gạt người, ôi xã hội mà có nhiều hạng người như vậy thì tai hại biết bao nếu những hạng này mà có quyền thế thì đời càng thêm rối.

Nay những cái ấy không được như nguyện nên mới phàn nàn chứ nếu những cái quá tồi tệ rồi ai còn phải hoài công bàn đến... chanh chua đã đành, cam mà chua bảo sao đừng trách. Người tu cũng vậy, đã tu lẽ tất nhiên hạnh kiểm đoan nghiêm lòng từ bi hỷ xả hầu nêu gương sáng cho đời, nay lại mất hạnh dù ít nhiều cũng không tránh tiếng thị phi và thiên hạ còn chê trách, đó là họ muốn cho ta được trở nên hoàn mỹ vả lại vết nhơ trên tấm gương trong sáng bao giờ cũng nổi bật rất dễ thấy.

Bất luận người đời hay trong Đạo tánh giải đãi rất đối kỵ cho sự thành công, muốn sớm đạt kết quả dù việc nhỏ cũng cố gắng hăng hái tiến hành. "Thôi để khi khác vậy, cài cấy cho xong đã"... chỉ một ý nghĩ ấy đủ làm anh nông phu trên trải qua bảy vị Phật ra đời suốt 91 kiếp luân hồi sanh tử vẫn chưa rãnh cho thọ tam quy, ôi lo giàu nghèo lo mãi chưa xong thôi để khi khác khi khác ấy đến bao giờ mới có !!!

Người tu Phật nhất là tu theo Pháp môn tịnh độ niệm Phật cầu vãng sanh lúc lâm chung việc định tâm rất quan trọng, lúc ấy nếu nhứt tâm niệm Phật tức được vãng sanh tây phương trái lại nếu tâm thần tán loạn thất tình dấy khởi tức phải theo nghiệp mê chuyển luân trong ác đạo. Vua A Kỳ Đạt sanh tiền tu phước đáng được sanh thiên đường nhưng vì trước giờ nhắm mắt lìa đời lòng sân hận nổi lên nên phải đọa làm thân rắn.

Trong hàng đệ tử của Phật ông Anan là đa văn đệ nhất mỗi khi nghe thấy một điều gì tức mãi mãi không quên, sở dĩ đại đức được như vậy là vì do tiền thân đã gieo nhơn lành, giúp đỡ cho người có phương tiện tu học nên nay được phước báo nghe rồi liền ghi nhớ khỏi phải học tập lâu lắc, giúp người tu học phước báu vô lượng nghiệp lành này trợ trưởng cho mình rất nhiều trên đường tu tiến đến toàn giác.

Để đời sống cá nhân dược thanh nhàn, để xây dựng hạnh phúc chung cho nhân loại đức Phật dạy nên muốn ít biết đủ, càng tham muốn càng tạo nhiều tội lỗi không biết đủ dẫu sống trên ngọc ngà châu báu cũng thấy khát khao thiếu thốn, trái lại muốn ít biết đủ dầu chỉ đai cơm thân tâm vẫn an lạc. Ngẫm lại tự cổ chí kim trải bao lần tan thương dời đổi có vật gì tồn tại mãi được mà phải hoài công bảo thủ gây ra những nghiệp ác tày non tiếng nhơ lưu hậu thế, chi bẳng dẹp bỏ lòng tham vọng thoát ngoài vòng cương tỏa lợi danh tìm hiểu chơn lý cuộc đời, được vậy ta sẽ sống an nhàn trong lạc thú thanh cao bất diệt mà vàng bạc ngọc ngà không thể nào đổi được.

Đức Phật thương xót chúng sanh si mê trầm luân trong bể khổ, ngài ứng hiện trong phàm thân hòa mình cùng nhân loại tìm phương giác tỉnh đời mê gác bỏ cả sự giàu sang vinh hiển đang có, ngài chỉ cần dùng một số tối thiểu vật chất để cung cấp cho thân sống để đi đó đi đây hóa độ vậy thôi, đã thấy rõ cõi trần gian ảo giả tanh hôi thử hỏi lòng nào con ưa thích.

Ông Nan Đà lúc đầu vì Phật ép buộc phải xuất gia chứ tâm tư vẫn hằng mong hoàn tục, việc tu hành lấy lệ qua ngày của ông hẵn nhiên không kết quả gì, Phật biết vậy đưa ông lên xem những lạc thú cõi Trời. Khi trở về ông cố gắng trì giới để cầu hưởng thiên phước, thấy ông tu tiến khá nhưng chưa khởi đúng chánh nhơn Phật đem ông xuống xem cảnh giới địa ngục, khi thấy những hình phạt kinh khủng của mình phải thọ sau khi thiên phước hưởng tận Nan Đà sợ hãi lạy Phật cầu học phương pháp tu hành hết khổ chớ không còn ham thích lạc thú thiên cung, nhờ thế ông chứng Thánh quả.